في لوحتها “بيت المال”، تُقدّم لنا الفنانة كمالا إبراهيم إسحاق حيّ الخرطوم الذي نشأت فيه خلال أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي. تُقدّم لنا هذه اللوحة القماشية الكبيرة، ذات الألوان الداكنة في معظمها، مجموعات من الشخصيات في رسم تخطيطي يُجسّد صلاتها وترابطها. فبدلاً من الشوارع والزوايا، نرسم شبكات متعرجة ومتفرّعة من العائلة والصداقات والروابط. لن نصل إلى نهايتها في هذه الخطوط المتفرّعة والمتصدّعة. تحيط بحافة اللوحة أشجارٌ مُبسّطة، وجذورها المتشابكة الممتدة هي ما يُشكّل خيوط هذه العلاقات. لوحة “بيت المال” الجميلة والخيالية تُجسّد خريطة للذاكرة بقدر ما هي وصفٌ للمكان. أعتقد أن الرسّامة السودانية كانت تروي لنفسها قصةً، وبقدر ما كانت ترسم بالفرشاة، كانت تتذكر أيضًا، وتُعيد صياغة نفسها مع مرور الوقت، فتضيع ثم تجد نفسها من جديد على طول المسارات التي سلكها عقلها.
يبدو أن هناك ركنًا في الحي كان يخشاه أطفال الحي، وبعض البالغين أيضًا بلا شك: منزل رجل مسّه جنّ أو روح. دقق النظر، فكل ما تراه هو زوجان بسيطان يجلسان على جانبي جذع شجرة. لا أعرف عن هذه التفاصيل الصغيرة إلا لأن الفنان أخبر أمين المتحف، وهو بدوره أخبرني. هكذا تنتشر الشائعات، وهذه الشائعة تتردد منذ زمن طويل. ربما رُويت لأجيال، قرون، آلاف السنين. أعجبتني هذه الفكرة كثيرًا.
غالبًا ما تعود لوحات إسحاق إلى القصص التي روتها جداتها. يصطدم الماضي بالحاضر، ولوحات إسحاق في سربنتين مليئة بهذه الذكريات والقصص، والتي لا يزال الكثير منها غير مفهوم وغير قابل للوصول. يوجد في فن إسحاق مزيج من الفولكلوري والديني، والمسيحي والإسلامي، والوثني والدنيوي، وكلها تعكس التقارب بين التقاليد والمعتقدات المختلفة في وطنها السودان. الآن، تبلغ من العمر 83 عامًا، درست الرسامة أيضًا في لندن في أواخر الستينيات، في الكلية الملكية للفنون، قبل أن تعود إلى الخرطوم، حيث أصبحت رئيسة قسم الرسم في مدرسة الفنون، ومصدر إلهام لأجيال من الطلاب. كما أمضت فترات في المنفى الاختياري بسبب الوضع السياسي المضطرب في بلدها، لكنها لم تتوقف أبدًا عن الرسم. تدخل السياسة أيضًا في فنها، بشكل غير مباشر. في لوحة “بلوز للشهداء”، تُصوّر إسحاق مجموعات من الوجوه المستديرة تطفو في فقاعات وسط زخارف نباتية من سيقان مورقة متموجة، أشبه ببيض السمك بين الأعشاب المائية، على خلفية زرقاء مائية. تُشير اللوحة إلى مذبحة المتظاهرين السلميين ، الذين تعرضوا للاغتصاب وإطلاق النار والغرق في الخرطوم عام ٢٠١٩. يشكّل مكان المرأة محور أعمال إسحاق، فهي لا تزال موضوعها الرئيسي.
يأخذنا معرض “سربنتين
” الاستعادي، ليس دائمًا بتسلسل زمني، من الرسومات المبكرة التي رسمتها في مدرسة الفنون في السودان إلى فترة إقامتها في لندن، حيث تأثرت بكل من ويليام بليك وفرانسيس بيكون. قد يبدو الاثنان متعارضين، ولكن في عمل كلا الفنانين هناك شعور بمرونة الجسم البشري، وكيف نتشكل بقوى لا يمكننا السيطرة عليها. لم تتطور شخصيات إسحاق كثيرًا، وتحتفظ بتعبيرية كرتونية إلى حد ما في كثير من الأحيان، على الرغم من وجود رقة كبيرة في كل من الرسم المبكر لأرجل راقصة عارية، وفي رؤية امرأة أكبر سنًا بكثير في لوحتها لعام 2017 “سيدة نمت في شجرة”. تظهر المرأة في دوامة من الفروع، مستهلكة بقدر ما تُمنح الحياة.
أحيانًا تكون وجوه إسحاق بشعة، بل ومصاصة دماء. وفي أحيان أخرى، تبدو أقرب إلى الأيقونات البيزنطية. تنتفخ الأجساد والرؤوس وتتصادم على سطح قرعة. ترقص أشكال مرسومة على طبول جلدية دائرية، وتطلّ النساء، كالحوريات، من جذوع الأشجار. تظهر الوجوه في أوراق متدلية، وتطلّ عيون بلا أجساد من خضرة شجرة. ترقص الأيدي والأصابع بين أوراق الشجر المتهدلة. الرؤوس المتشققة تلد جذورًا وأفكارًا. لا أحد يبدو مطمئنًا تمامًا. قالت إسحاق أيضًا إن رؤوسها المشوهة مستمدة من الانعكاسات التي أذهلتها قبل عقود في النوافذ المنحنية لقطارات مترو أنفاق لندن.
غالبًا ما لعبت إطارات بيكون الفضائية دورًا في تطويرها، في الخرطوم، لما يُسمى بالكريستالية ، وهي حركة احتضنت عناصر من المفاهيم الغربية والتصوف والوجودية وغيرها الكثير. وبغض النظر عن المكونات الجمالية التي تضمنتها، فقد شكلت الكريستالية قطيعة مع المعتقدات التقليدية التي يهيمن عليها الذكور في الثقافة السودانية في سبعينيات القرن العشرين. ويتجلى التأثير الرئيسي للكريستالية على فن إسحاق في عدد من الأعمال التي تُرى فيها الشخصيات والوجوه كما لو كانت مسجونة في مكعبات كريستالية أو صناديق زجاجية. لم تتخل إسحاق أبدًا عن الرسم أو تُخضعه لقواعد كثيرة، على الرغم من أنها ترسم النساء دائمًا تقريبًا – جالسات على الطاولات أو حول مفارش مائدة مزخرفة، أو يحضرن تجمعات واحتفالات زار طويلة للنساء فقط (مشهورة في جميع أنحاء الشرق الأوسط والقرن الأفريقي) حيث يرقصن ويغنين ويروين القصص ويطردن الشياطين. وهناك صور متكررة لنساء مجتمعات حول مفارش المائدة أو في المساحات المفتوحة بين الأوراق. تتكاثر الحياة النباتية، منسجمة عبر هذه المشاهد من الحياة النسائية الجماعية وحولها. بعض شخصياتها شرسة، أو تبدو مضطربة، محاصرة بقوى خفية. مع تقدمها في السن، تبدو لوحاتها أكثر حرية وديناميكية، وألوانها أكثر حيوية. لقد سلكت طريقها الخاص.
