غاب اليوم، في القاهرة، السيد محمد عثمان الميرغني، تاركاً خلفه سيرةً تتوزع فصولها بين محرابين: محراب الذكر حيث تنصت الروح لنداء الغيب، ومحراب السياسة حيث تتنازع الأوطان أقدارها. كان رجلاً أقام طويلاً عند تخوم عالمين؛ يحمل بيمينه إرث السجادة وأسرار الطريق، وبيساره أسئلة وطنٍ لم تهدأ حروبه، ولم تستقم له سبل السلام. وحين أسدل الموت ستاره على رحلته، لم يغب شيخ الطريقة وحده، بل غاب وجهٌ ارتبط في وجدان أتباعه بذاكرةٍ من المحبة والاتباع، وبسلسلةٍ روحية امتدت عبر الأجيال.
جذور الطريق
لا تبدأ حكاية مولانا عند ميلاده، بل قبل ذلك بقرنٍ وأكثر؛ عند جده الشيخ محمد عثمان الميرغني الكبير، المعروف بالختم، مؤسس الطريقة الختمية، الذي حمل تعاليمه من الحجاز إلى السودان، فوجدت في أرضه قلوباً تلقّتها، وبيوتاً حفظت أورادها، وأجيالاً تناقلت محبتها.
ومع الزمن، تجاوزت الختمية حدود الجماعة الدينية الضيقة، وغدت حضوراً اجتماعياً واسعاً، تشابكت فيه رابطة المريدين بصلات العائلة والمكان، وامتد أثرها في شرق السودان وشماله، ولا سيما في كسلا، حيث ظلّت جبال التاكا شاهدةً على تاريخٍ روحيّ عميق.
ولم تكن هذه الجذور مجرد نسبٍ يُستدعى في المناسبات؛ فقد صنعت للختمية لغةً خاصة في التعبير عن الانتماء، قوامها الذكر والزيارة والبيعة وصلة الشيخ بالمريد. وفي هذا العالم، لا يكون الطريق درباً تمشيه الأقدام فحسب، بل عهداً يسكن الضمير، وتوارثاً للمعنى قبل أن يكون توارثاً للمشيخة.
وارث السجادة
في هذا البيت وُلد محمد عثمان بن السيد علي الميرغني عام 1936. وكان أبوه قطباً دينياً وزعيماً ذا حضور في الحياة العامة، جمع بين مشيخة الختمية والتأثير السياسي. وحين توفي السيد علي عام 1968، آلت المشيخة إلى ابنه، فوجد نفسه وارثاً لمقامٍ لا تصنعه الأسماء وحدها، بل تحفظه ذاكرة المريدين، وتثقله أمانة الطريق.
لم يكن انتقال المشيخة تفصيلاً عائلياً؛ فقد تسلّم الرجل إرثاً تتجاور فيه العبادة والاجتماع، والمحبة والولاء، ويصبح فيه الشيخ موضع رجاءٍ لجماعةٍ ترى في حضوره صلةً بما ورثته من آبائها. ومنذ ذلك الحين، صار اسمه متصلاً بسلسلةٍ أقدم منه، وبمسؤوليةٍ لا تنتهي عند حدود المنصب.
محراب السياسة
وفي عام 1982، تسلّم الميرغني قيادة الحزب الاتحادي الديمقراطي بعد وفاة الشريف حسين الهندي. كان السودان يومها يعيش تقلبات السياسة والتحالفات، وكانت الختمية، بما لها من امتداد شعبي، حاضرةً في المجال العام. وهكذا اتسع محراب الرجل، فلم تعد مسؤوليته مقصورةً على رعاية الطريق ومريديه؛ إذ صار اسمه جزءاً من معادلة سياسية تتنازعها رؤى الحكم والمعارضة.
وفي السادس عشر من نوفمبر 1988، وقّع في أديس أبابا مع جون قرنق مبادرة السلام المعروفة باتفاق الميرغني–قرنق، في محاولةٍ لفتح طريقٍ إلى إنهاء الحرب الأهلية عبر الحوار، وتهيئة المناخ لانعقاد مؤتمر قومي دستوري. غير أن انقلاب الثلاثين من يونيو 1989 أطاح النظام الديمقراطي، وأغلق الباب الذي كان الاتفاق يحاول فتحه.
دروب المنفى
عقب انقلاب 1989، خرج الميرغني من السودان، وتولى قيادة التجمع الوطني الديمقراطي، الذي جمع قوى سياسية معارضة لنظام عمر البشير. وفي سنوات المنفى، ظلّ حاضراً في المشهد السوداني من وراء الحدود، فيما كانت البلاد تمضي في مسارٍ آخر، تتعاقب عليه المواجهات ومحاولات التسوية.
وفي السادس عشر من يونيو 2005، وُقّع اتفاق القاهرة بين الحكومة السودانية والتجمع الوطني الديمقراطي، في مسارٍ استهدف إنهاء المواجهة وفتح المجال أمام مشاركة قوى التجمع في الحياة السياسية. وبعد ذلك عاد الميرغني إلى السودان عام 2008، لتبدأ مرحلة جديدة من الحضور الداخلي، قبل أن يغادر البلاد مجدداً في سبتمبر 2013، متخذاً من القاهرة مقراً لإقامته.
لم يكن المنفى جغرافيا فحسب؛ كان مسافةً بين رجلٍ وبلادٍ لم ينقطع حضورها في وجدانه، وبين قيادةٍ تتابع شؤون حزبها وطريقتها من وراء الحدود. وفي القاهرة، امتد مقامه سنواتٍ أخرى، بينما ظلّ السودان يتقلب بين الأزمات، وتظلّ عودته مطلباً وأملاً لدى أنصاره.
عودة الغائب
في الحادي والعشرين من نوفمبر 2022، عاد الميرغني إلى الخرطوم بعد غيابٍ دام نحو تسع سنوات. استقبلته الحشود في المطار، ورأى أنصاره في وصوله أكثر من عودة زعيمٍ سياسي؛ رأوا فيه رجوع شيخٍ طال انتظاره، وعودة اسمٍ ظلّ حاضراً في ذاكرة الطريقة والحزب.
لكن الوطن الذي عاد إليه لم يكن قد وجد طريقه إلى الاستقرار. ففي الخامس عشر من أبريل 2023، اندلعت الحرب التي مزّقت السودان، ودفعت ملايين الناس إلى النزوح والشتات. وعاد الميرغني إلى القاهرة، كما عادت إليها أعداد هائلة من السودانيين الذين اقتلعتهم الحرب من بيوتهم. وهناك انتهت رحلته اليوم، بعيداً عن البلاد التي ظلّ اسمه متشابكاً بتاريخها السياسي والروحي.
ما يبقى
ليس من الإنصاف أن تُختصر سيرة محمد عثمان الميرغني في مواقفه السياسية وحدها، كما لا يصح عزل زعامته الروحية عن أثرها في المجال العام. لقد عاش عند ملتقى عالمين: عالمٍ تُوزن فيه الأشياء بميزان العهد والمحبة والذكر، وعالمٍ تتصارع فيه المصالح والتحالفات، وتتبدّل فيه المواقف بتبدّل الأزمنة.
ولعلّ أكثر ما يتركه رحيله ليس جواباً، بل سؤالاً: كيف تستعيد بلادٌ أنهكتها الحروب قدرتها على جمع أبنائها؟ فالطريقة تبقى بأورادها ومريديها، والسياسة تواصل امتحان رجالها، أما الوطن فيظلّ محتاجاً إلى ما هو أعمق من الزعامة: إلى عدلٍ يطمئن إليه الناس، وسلامٍ لا يكون هدنةً عابرة، وذاكرةٍ لا تتحول إلى متراس.
رحل صاحب السجادة، وبقي الطريق. وغاب الرجل الذي عبر بين محرابين، فيما لا يزال السودان يبحث عن محرابٍ ثالث، يتسع للجميع: محراب الوطن .
