غيّب الموت مساء الأربعاء الماضي 11 نوفمبر الفنان والموسيقار والباحث في التراث البجاوي يحيى إبراهيم محمد أحمد أدروب، بمدينة بورتسودان، إثر علّة صحية لم تمهله طويلاً، ليطوي برحيله مسيرة امتدت عقوداً، جمع خلالها بين الغناء والبحث والتوثيق، وأسهم في التعريف بالموسيقى البجاوية وإبراز مكانتها في المشهد الثقافي السوداني.
ووُوري الثرى صباح الخميس 12 نوفمبر بمقابر السكة حديد في بورتسودان.
عُرف أدروب بلقبي (كروان الشرق) و(المتبتّل في محراب الفن السوداني)، وظل فنه مشغولاً بقيم التعايش والسلام، فيما احتل التراث والثقافات المحلية مكانة أساسية في تجربته.
الجذور والتكوين
وُلد أدروب عام 1963 في قرية (قوز رجب شرق) بمنطقة كسلا على نهر عطبرة. ورغم انتماء أصوله إلى قبيلة الشايقية، فإن كسلا شكّلت وجدانه الثقافي والفني، وارتبط اسمه بها حتى غدا أحد الأصوات التي عرّفت بفنون الشرق وثقافته. تنقّل في مراحل تعليمه بين كسلا وبورتسودان وولاية البحر الأحمر، ثم التحق بكلية الآداب بجامعة الخرطوم، قبل أن يواصل دراسته الموسيقية في (المعهد العالي للموسيقى والمسرح).
وذكر في حوار صحفي نُشر عام 2015 أنه قاد فرقة الأوركسترا بالمعهد، وكان أول طالب يتولى هذه المهمة منذ تأسيسه.
من الجمعيات إلى المنابر
بدأ اهتمامه بالفن خلال سنوات الدراسة، عبر الجمعيات الأدبية المدرسية، وبرزت موهبته في الدورة المدرسية عام 1980، حين قدّم من روائع الأغنية السودانية (في الضواحي) لخليل فرح و(الشال منام عيني) لعثمان الشفيع. ثم اتجه إلى الغناء البجاوي، حاملاً مشروعاً يتجاوز تقديم الأغنية إلى التعريف بفنون الشرق وإيجاد مساحة لها في أجهزة الإعلام والمنابر الفنية، وكان يؤكد أن هذا الانشغال يتقدم على السعي وراء الشهرة الشخصية.
ومع الوقت، انتقل بالغناء البجاوي من نطاقه المحلي إلى الإذاعة والتلفزيون والمسارح الكبرى في الخرطوم وخارج السودان، وقدم أعمالاً جمعت بين الأغنية البجاوية وأغاني الحقيبة والأعمال الوطنية.
واشتهر بإجادته العزف على العود، متأثراً بمدرسة العود العراقية، إلى جانب إتقانه العزف على (الباسنكوب)، وهي الربابة البجاوية.
باحثاً في الآلة والإيقاع
تجاوز اهتمام أدروب حدود الأداء الغنائي إلى البحث في الآلات والإيقاعات المحلية وصلاتها بامتداداتها الإفريقية والعربية.
وخصّ آلة (الباسنكوب) باهتمامه، مشيراً إلى تقاطعات بينها وبين العود العربي، مع احتفاظها بخصوصيتها في طريقة العزف وتأثرها بالسلّم الخماسي والإيقاعات السائدة في شرق إفريقيا.
كما انشغل بتقاليد انتقال الأغنيات التراثية إلى الأجيال الجديدة، وتعليم الصغار العزف على أيدي أصحاب الخبرة، باعتبار ذلك مدخلاً لصون الموروث وضمان استمراره.
ودعا الفنانين الشباب إلى العودة إلى تراثهم والبحث في فنون مناطقهم، مع الانفتاح على التجارب الجديدة دون التفريط في أصالة الموسيقى المحلية.
رسالة السلام
حمل أدروب في تجربته الفنية رسالة تدعو إلى التواد ونبذ خطاب الكراهية، وشارك في محافل ثقافية ومبادرات تنادي بالسلام والوحدة الوطنية، ساعياً إلى مد جسور التواصل بين السودانيين وإبراز ما يختزنه تنوعهم من ثراء إنساني وثقافي. وظل معتزاً بجذوره ولغته وثقافته.
ونعت (وزارة الثقافة والإعلام والآثار والسياحة) الراحل، مشيرة إلى إسهاماته في توثيق التراث البجاوي والتعريف بفنون شرق السودان، وما تركه من إرث إبداعي وثقافي، كما قدمت التعازي إلى أسرته ومحبيه وأهل الشرق. ونعاه كذلك (اتحاد المهن الموسيقية) والقوى المدنية والمثقفون، مشيدين بمكانته مرجعاً ثقافياً وفنياً أسهم في حفظ ذاكرة المنطقة.
كان أدروب عوّاداً ماهراً وفناناً مشغولاً بحب السودان والسودانيين، وظل لأكثر من أربعة عقود وجهاً معبّراً عن بورتسودان والشرق، بأناقته وحلو حديثه وحرصه على تجسيد روح المدينة ومقاومة خطاب الكراهية.
برحيله يخسر الفن السوداني أحد المهتمين بتوثيق تراثه الموسيقي، ويفقد الشرق صوتاً حمل أغنيته إلى المنابر، وعرّف بها أجيالاً وجمهوراً داخل السودان وخارجه.
error: النسخ ممنوع
