أعلم، كما يعلم الجميع، أن هذه الحرب قد خلقت واقعاً جديداً في السودان، ومزقت النسيج الاجتماعي، وفرّقت بين الناس، إخوة كانوا أم أصدقاء وجيراناً، زملاء وأصحاب رؤية سياسية واحدة، وزملاء دراسة وعمل..إلخ.
وقد تنوعت ردود الفعل بين من رأوا في كل من اختلف معهم عدواً، وبين من أبدَوا تفهماً للمواقف المختلفة ومسبباتها، ومنحوا أنفسهم ومن يختلفون معهم عذراً ومساحة للاختلاف، مع محاولة الحفاظ على العلاقات القديمة وما تبقّى من الود.
وكنت، وما أزال، من النوع الثاني، رغم ما يجُرُّه عليَّ هذا الموقف من نقد وهجوم من الأصدقاء المقربين: كيف تتعامل مع فلان هذا؟ وكيف تتواصل اجتماعياً مع علان؟..إلخ.
ومثلي مثل غيري، فقد فُجعنا في الفترة السابقة في أصدقاء وزملاء سابقين، رأينا منهم وجهاً لم نتوقعه، ولؤماً وخبثاً لم نكتشفهما في حينهما، و«قوة عين» تدهش من لا يندهش، خاصة حين تصدر عن أناس نعرف معدنهم ونحفظ تاريخهم صفحة صفحة، وننأى بأنفسنا عن سرد نقائصهم وكشفها، عملاً بالحكمة التي تقول أنْ لا أحد منا كامل، وإن فينا، قطعاً، نقائص لا نعلمها، أو نعلمها ونتجاهلها.
وبعض هؤلاء لم يقف في حياته موقفاً إلا وتقاضى مقابله مالاً أو خدمة، بل كانوا يجهرون بذلك، ويتقلبون بين المواقف بلا حياء أو خجل، ويعيبون على الآخرين أن ينأوا بأنفسهم عن مثل هذا السلوك، ويصفونهم بالغباء والجهل، وبأنهم لا يعرفون كيف يستفيدون من الظروف و«الظروف». كان هذا شأنهم وأسلوبهم، مضوا فيه حتى نهايته، ولهم قصص وحكاوٍ عن بعضهم البعض، ومؤامرات فيما بينهم، وعن كيف اقتنص فلان فرصة علان، وكيف استفاد هو وأبعد الآخرين.
وقد استمرأ بعض هؤلاء هذا التجاهل والتغاضي عن نقائصهم، فظنوه جهلاً، وبدأوا في بناء سردية عن حياتهم ومواقفهم وشخصياتهم لا تتوافق مع الواقع المعاش والمعروف، ثم صدقوها.. ويريدون منا أيضاً أن نصدقها ونتعامل معهم على أساسها.
اغتنوا وملأوا كروشهم بالمال الحرام، نقداً ومناصب وقطع أراضٍ لا يستحقونها، واستطالوا في البنيان بما لا يتناسب مع وظائفهم ومؤهلاتهم ومرتباتهم المفترضة. ثم التفتوا فجأة وقرروا أن يضيفوا إلى هذه المكتسبات حق توزيع شهادات البراءة والإيمان والوطنية على الآخرين.
فليعرف هؤلاء أن من لم يبع طوال حياته، حين كان الوطن غنياً وثرواته تتدفق، لن يبيع الآن والوطن تمزقه الحرب، وأبناؤه يتوزعون بين المنافي والمهاجر ومعسكرات النزوح. إن كان البيع حراماً من قبل، فهو أشد حرمة الآن، لأنه يأخذ لقمة الجائع، وكساء المشرد، وعلاج الملاريا من المريض، لتُملأ به كروشهم البغيضة.
تباً لهم ولتاريخهم الأسود الكريه، ولمال السحت الذي يطعمون به أبناءهم.. وتباً لإبليس حين يعتلي منبر الخطابة ليعظ الناس.
